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  • 浅谈顿教之修法

    入佛之境。此解脱之境也不可执著，也要放下，连放下之念也不起，空空寂寂，自然而然，方为自在。故《金刚经》云：“汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”此就说明无论是正法或者是非法皆不可得，而心也不可存一念，方是真正自在解脱。　　此顿教之法门，对外境不分别，凡心不妄动起念。内外俱寂，不取不舍才是真实功夫，若以分别之心除烦恼，则烦恼永不可除，若知烦恼本空，则不除而自除。唯空心色两法，了我法二...

    世炫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07060048759.html

  • “法界缘起”的哲学体系

    如来藏自性清净心”或“无二真心”、“本原真心”。据说这种清净心由于忽然起念、引生阿赖耶识，随缘从而生起世界万有、善恶染净；人之成佛或堕落，也都依据这一真心而定。这是法界作为诸法之“因”的本体意义。但是，...是本来觉悟的，是一切众生都具有的。　　由上所述，法界缘起也就是“真如缘起”、“性起缘起”。法界缘起的结果，各种现象互为因果，相即相入，圆融无碍，处于重重无尽的联系之中，因此又称作“无尽缘起”。　　法界...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15074455838.html

  • 铃木大拙禅学思想之研究

    之意，殊不知慧能以心念为本性清净的自性所生，故其亦为清净者，且心念以　　无住为本，而念念生起，念念无住。故而，所谓“于念而无念”当指念念无住之心念，不应执住于外在时时生起的万相。至于“无念中起念”的“有念”如何生起的问题，则涉及铃木关于“无明”的起源问题之见解。铃木强调禅的非逻辑性，而将意识二元分别作用等同于无明，因此之故，欲　　求开悟者，则需舍弃吾人意识的二元分别作用。再者，铃木以为吾人的时间观...

    林纯德

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15340556908.html

  • 超越与回归的“平常心”——论道一对禅超二元对立思维的实践

    为宗。即缘迷人于境上有念，念上便起邪见，一切尘劳妄念，从此而生，，故此教门立无念为宗。世人离见，不起于念，若无有念，无念亦不立。无者无何事?念者念何物?无者，离二相诸尘劳；真如是念之体，念是真如之用。自性起念，虽即见闻觉知，不染万境，而常自在。” 　　此说对怀让、道一和禅宗思想影响极大。著名的“磨瓦作镜”的故事讲的正是如何实现超越的道理。相传道一住在寺院的时候...

    麻天祥

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21311064030.html

  • 优游观心——别搭妄念的飞机

    自己的五种心念：故起念、串习念、接续念、别生念和即静念。五念停息时，则一念相应，即息心达本源。然而，我们凡夫常搭著妄念的飞机，浮沉于生死轮回中。而且还是跳机高手，从这架妄念飞机，跳到那架妄念飞机，念念...对待，一切任运自在。“至道无难，唯嫌拣择，但莫僧爱，洞然明白”。孤明历历，不续前念，不引后念，对境无心，无论何种境界现前时，都不贪著，亦不心厌，拈来即用，用罢即了。“恰恰用心时，恰恰无心用”，心息故，...

    愚 夫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22544867052.html

  • 藉疑情 明心性

    根头，找到了水的源头，这股水就受用不尽；参禅就是要找“心”的源头，也就是本心、自性。自性中具足如来智慧德相，也是无穷无尽。如参“无”字公案，或念佛是谁？在未起念前即是“头”。这一念未生之际，不生、不灭...第二念，所以，博山和尚说：“作参究功夫，不得起丝毫别念，行、住、坐、卧，单单只提起一个本参话头，发起疑情，一定要讨个下落，若起丝毫别念，古人所谓“杂毒入心”，岂但伤身命，还伤慧命。”所言之“别念”：除去...

    释修善

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00414269678.html

  • 读弘一法师多次落泪

    汗然。以弘一法师之德，返照自己这个贪嗔痴慢疑五毒俱全的凡夫，羞愧难当呀。 第三次落泪，读大师的《改过实验谈》 弘一法师说：“吾等凡有所作所为，起念动心，佛菩萨乃至诸鬼神等，无不尽知尽见。若时时作如是想，自不敢胡作非为”大师还说：“须知善有善报，恶有恶报，这种因果报应，是丝毫不爽的！又须知我们一个人所有的行为，一举一动，以至起心动念，诸佛菩萨都看得清清楚楚！一个人若能这样十分决定地信著，他的品行道德，...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22575075855.html

  • 无云师兄的学禅心得

    案易如反掌。总之因果是逃不掉的！ 师父于公开场合很少提到，弟子若不尊师重道会得到那些果报。那是 师父宁愿相信所有弟子都是善男信女，但私下也会开示弟子，譬如：“学道最忌见财起意，见色起念，茍不警觉则魔得...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23011876046.html

  • 宗教对死刑的看法

    自卫而杀死对方；大乘的菩萨却以杀少救多，杀坏救好担当起杀人的责任，这也要视其内心起念的不同去衡量。法官判人死刑，如果不掺杂个人的恩怨、利害，完全基于维护社会的秩序、公理、正义，不得不如此做，虽然判决...

    魏德东

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07254482139.html

  • 除断止提守念头

    那就是故起当除、串习当断、接续当止、别生当提、即静当守。 《禅宗永嘉集》奢摩他颂第四中记载：修心人，入门之后。须识五念。一故起。二串习。三接续。四别生。五即静。故起念者。谓起心思惟世间五欲。及杂善等事。串习念者。谓无心故忆。忽尔思惟善恶等事。接续念者。谓串习忽起。知心驰散。又不制止。更复续前。思惟不住。别生念者。谓觉知前念是散乱。即生惭愧改悔之心。即静念者。谓初坐时。更不思惟世间善恶。及无记...

    明一法师

    |禅定|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/07/10434186939.html
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